L'envers des mots
L'insoutenable légèreté de l'être Milan Kundera
Certaines œuvres se lisent, d'autres se vivent.
Il existe des romans qui racontent une histoire, et d'autres qui interrogent notre manière de voir le monde. L'insoutenable légèreté de l'être, de Milan Kundera, appartient à cette seconde catégorie. À travers une réflexion sur l'amour, la liberté, le hasard, la responsabilité et la condition humaine, ce roman est devenu une référence incontournable de la littérature contemporaine.
Dans cette nouvelle chronique de L'envers des mots, Fab nous propose une lecture personnelle, sensible et profondément réfléchie de cette œuvre majeure. Plus qu'un simple avis de lecture, il nous invite à explorer les nombreuses couches philosophiques du roman et à nous interroger sur nos propres choix de vie.
Nous remercions chaleureusement Fab de partager avec les lecteurs de TheLibrisWorld cette analyse riche et passionnante.
Nous vous souhaitons une excellente lecture.
La beauté est un monde trahi
Aujourd’hui j’ai décidé de vous parler de L’insoutenable légèreté de l’être pour l’empreinte qu’il m’a laissée.
C’est l’une de mes dernières lectures, et le voilà rangé parmi mes plus gros coups de cœur. Roman d’amour, essai philosophique sur la condition humaine, critique du communisme, quête sur l’existentialisme et le destin (ou le hasard), tout est entre ses pages. Rarement un livre m’a autant donné l’envie de dévorer toutes les œuvres d’un même auteur.
Et puisque nous entendons un peu de tout au sujet de ce roman, il méritait une chronique complète où l’on ne s’arrête ni à son histoire, ni à son volet philosophique.
→De quoi ça parle ?
Il est des livres qui redéfinissent notre appréciation du monde et de nos propres choix. L’insoutenable légèreté de l’être est de ceux-ci.
L’auteur, à travers son histoire et ses personnages, explore des possibilités et des personnalités qu’il aurait pu avoir. Il explore des “Lui” et des manières de penser différentes de sa personne – différentes seulement en raison de ses choix de vie.
Le Roman-Essai entrecroise quatre destins, étroitement liés, dont la raison de vivre est diamétralement opposée.
Nous suivons l’histoire d’amour (légère ou pensante à vous de voir) entre Tomas et Tereza, de leur rencontre à leur fin, sur fond de Tchécoslovaquie et de communisme.
Kundera dissèque ici le fonctionnement du couple et de l’Homme, en mettant en lumière toute la complexité de l’être et de la compréhension de l’autre, entre la fidélité et son contraire.
Tomas, chirurgien de renom, divorcé, entretient de nombreuses relations érotiques occasionnelles ou régulières et refuse d'associer l'amour à la sexualité pour préserver sa liberté (la Légèreté), allergique au poids de la sentimentalité et de la fidélité (la Pesanteur). Mais il rencontre Tereza, pour qui l'amour est un absolu, douloureux et exclusif, pour qui, à la suite de quelques “hasards”, il enfreint sa propre règle : vivre avec une femme et l’aimer.
Autour d'eux gravitent Sabina, la maîtresse de Tomas, une artiste peintre qui a fait de la trahison et de la fuite un art de vivre (l'incarnation même de la légèreté), puis Franz, un universitaire genevois idéaliste et grave, amoureux de Sabina, qui cherche à donner un sens héroïque à sa vie à travers sa réussite et son conformisme portant la pesanteur de l’existence.
À travers leurs amours, leurs ruptures, leurs exils et leurs retours, sous l'œil omniprésent du régime communiste qui s'installe après le Printemps de Prague et impacte chacune de leurs vies, ces quatre personnages éprouvent, chacun à leur manière, la vérité de leur existence.
Récit haletant, au rythme implacable et construit comme une partition musicale, il nous emmène dans une longue valse où se mêlent l’amour, la beauté, la compassion, la fuite, l’oppression, la grandeur et la décadence, au milieu de questionnements existentiels sans réponses.
Alternant entre la narration de l’histoire et les interventions de l’auteur qui en donne son avis ou développe des digressions philosophiques, le récit est une immersion totale dans la condition humaine, la compréhension des sentiments, et la raison d’être.
→Profondeur de l’œuvre
Milan Kundera ne se sert pas de la philosophie pour décorer son récit ; il utilise le roman pour explorer des vérités existentielles que la philosophie théorique peine à conceptualiser.
Pour comprendre la véritable grandeur de L’Insoutenable Légèreté de l’être, il faut dépasser le cadre du drame amoureux (bien que nous nous y attarderons un peu quand même) pour pénétrer dans son architecture philosophique.
Tout au long du roman, et ce dès la première page, l’auteur oppose la vision de Nietzsche à celle de Parménide. Autrement dit : “L’éternel retour, et nous avec lui”, si notre vie devait se répéter à l’infini, chaque geste, chaque choix aurait une importance éternelle et pèserait d’un poids terrible ; face au dicton allemand “Einmal ist keinmal”(“une fois n’est jamais”, ou “une fois équivaut à zéro”), puisque notre vie ne se rejouera pas, nous ne pouvons pas tester nos choix, ainsi elle est déchargée de toute conséquence éternelle.
La pesanteur absolue et la légèreté aérienne.
La pensée de Kundera semble renverser l’évidence : la pesanteur est traditionnellement perçue comme un fardeau, et la légèreté comme un idéal. Or, le roman démontre que la légèreté est en réalité insoutenable. L’absence totale de poids de sens et d’engagement provoque le vertige, “on n’a pas peur du vide parce qu’il est là et dangereux, mais parce qu’inlassablement, il nous attire et nous mène à la chute”.
C’est ici que ce questionnement est intéressant ; Sabina et Tomas incarnent la légèreté, mais Sabina, la poussant à son paroxysme finit par flotter dans le vide, devenant étrangère à elle-même, tandis que Tomas, lui, contraint de s’engager vers Tereza et de céder à l’amour, paraît certes trahir son existence, mais c’est cette évolution vers la pesanteur qui le rend finalement réel et vivant.
L’auteur dissèque aussi la dualité du corps et de l’esprit, notamment à travers les relations humaines (érotiques ou amoureuses). C’est d’ailleurs le conflit central entre Tereza et Tomas ; lui, sépare la sexualité (mécanique du corps) de l’amour (élan de l’âme), elle, exige l’unité. Désirer un autre corps que l’autre est une violence métaphysique. Tout le long du livre, ne cherchant qu’à prouver son amour à l’autre, malgré soi, ainsi qu’à tester celui de l’autre, les deux héros passent finalement à côté de leur amour. Pourtant, ils s’aiment d’un amour pur, mais aussi un amour parfois motivé par d’autres émotions ; Kundera explore tous les affres du sentimentalisme et du couple, de l’amour passionné, de la passion du désir, de la douleur de la déception ou de l’abandon, mais aussi de la force de la “compassion”.
Terme auquel il accorde d’ailleurs une analyse linguistique et philosophique essentielle en confrontant sa signification initiale pour les langues latines aux langues slaves, où le mot signifie “co-souffrance” et désigne la capacité de ressentir la souffrance de l’autre avec la même intensité que lui. C’est le “lítost” ou le “soucit” tchèque.
Pour Kundera, cette compassion est le sentiment le plus noble mais aussi le plus dangereux. C’est elle qui détruit la légèreté de Tomas : lorsqu’il éprouve le “soucit” face à la détresse de Tereza et qu’il se résigne.
L’auteur nous mène à penser la compassion comme l’ultime fil invisible qui nous lie à la pesanteur du monde.
Au fil du récit, nous sommes mis face à la plus grande contradiction de l'Homme dans sa quête d’existence, son désir obsessionnel de légèreté, idéal de vie permettant d’agir au gré de ses désirs sans aucune conséquence comme si rien n’en valait la peine et le retour invariable vers la responsabilité, le devoir et le devoir ; la pesanteur, sans laquelle notre vie est dénuée de sens. “Pourquoi vivre si rien m’oblige à me lever” mais “si ma vie n’est qu’un poids, à quoi bon vivre sans pouvoir en profiter”.
Impossible de se placer d’un côté ou de l’autre ; là est la conclusion de l’auteur, qu’il prolonge par le “Le Kitsch” qui empêche de voir la vérité de la condition humaine, qui est par nature impure, contradictoire et imparfaite et qu’il décrit comme une “attitude existentielle et politique”.
Attitude hypocrite au service de la politique et de la croyance. C’est l’exclusion esthétique de tout ce que l’existence humaine a de dérangeant, de sale ou d’inacceptable et la réponse (qu’une mise en scène) à ceux qui expriment un doute, une ironie ou une singularité.
Tomas, Tereza, Franz et Sabina, quatre destins parsemés de hasards, d’amours et de quêtes existentielles, seront finalement passés à côté de leurs vies.
→Quoi penser une fois le livre fermé ?
Mon cerveau fulmine. Ce livre est d’une profondeur et d’une intensité telle qu’il laisse en nous une trace indélébile.
Souvent, lors des interventions de l’auteur, j’arrêtais ma lecture et entamais une courte réflexion malgré moi.
Pour une fois, je ne poserai pas d’interrogations ou de réflexions ciblées, mais je vous partage seulement les portes qu’il m’a ouvertes.
D’abord, le premier chapitre confrontant Nietzsche à Parménide m’a donné une claque avec ce : “une fois n’est jamais ou équivaut à zéro”.
Cette prise de conscience quant à notre éphémérité me trouble profondément (en admettant qu’il n’y ait pas d’éternel retour, quel qu’en soit sa forme) ; rien n’a alors de sens ou de valeur.
Dans cette continuité, je m’interroge sur ce qui motive mes choix de vie entre le désir ou la compassion.
Enfin, le roman m’a emmené dans les confins de la complexité des relations homme -femme et de l’amour.
Merci d'avoir pris le temps de découvrir cette nouvelle chronique de Fab dans la rubrique L'envers des mots.
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Nous remercions chaleureusement Fab pour sa confiance et pour le partage de cette lecture passionnée de L'Insoutenable légèreté de l'être de Milan Kundera. https://substack.com/@fabeden
© Protection du texte
Cette chronique est publiée avec l'autorisation de son auteur, Fab.
Le texte demeure la propriété intellectuelle de son auteur. Toute reproduction, diffusion ou utilisation, en tout ou en partie, sans autorisation préalable, est interdite.
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